項莊,《史記 項羽本紀》里提得很少。項莊是項羽的一個武將,劍術(shù)很高.就私而講：項莊是項梁的第二個孫，而項羽是項梁的侄子,項莊跟項羽是叔侄關(guān)系，項莊是侄子,項羽是項莊的叔父！在鴻門宴上,范增好幾次給項王遞眼色要他殺劉邦，又好幾次舉起身上佩戴的玉塊向他示意，項王只是沉默著，沒有反應(yīng)。范增起身出去，叫來項莊，對他說：“君王為人心腸太軟，你進去上前獻酒祝壽，然后請求舞劍，趁機刺擊沛公，把他殺死在坐席上。不然的話，你們這班人都將成為人家的俘虜啦?！表椙f進來，上前獻酒祝壽。祝酒完畢，對項王說：“君王和沛公飲酒，軍營中沒有什么可以娛樂的，就讓我來舞劍吧。”項王說：“那好?！表椙f就拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常用身體掩護沛公，項莊沒有辦法刺擊沛公。這就是“項莊舞劍,意在沛公”。

   一般的說法是項莊是項羽的堂兄。這應(yīng)該算是一種誤解。

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物?！抖男ⅰ返墓适麓蠖既〔挠谖鳚h經(jīng)學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現(xiàn)存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。元代學者謝應(yīng)芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：“常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經(jīng)》一章冠于編首?！鼻宕鷧钦拮鳌抖男⒐脑~》：“論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……”《二十四孝》之后，相繼又出現(xiàn)《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應(yīng)園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內(nèi)容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創(chuàng)作的《二十四孝史》則更具個性化。”

西方的街頭藝術(shù)街頭雕塑———為探究城市的歷史引路我們所到的任意一個大小城市，當?shù)氐囊魳?、藝術(shù)大師、杰出建筑物的設(shè)計者抑或是自然科學、社會科學的人物，均被作為街頭雕塑的主體。這些雕塑，往往矗立在街道、建筑物最搶眼的地方，讓你不忍繞開。走近這些栩栩如生的雕塑，你便和它們對上了話，你便可以了解它們的生平，了解它們與這座城市的關(guān)系，你便對它們和這座因它們而輝煌的城市肅然起敬。街頭作畫———大地就是畫板在歐洲的街頭巷角，甚至步行街的街心，經(jīng)?？梢姰嫀熢诋敱娮鳟嫞蛎枞讼?、或畫花草風光、或擬抽象，任由旁觀者評彈。這種以大地作畫板的壯舉，不但顯露出西方人豁達直率、富有挑戰(zhàn)精神的性格特征，而且實踐了藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)內(nèi)涵。這既是一種技藝和勇氣，更是對藝術(shù)規(guī)律的忠誠。街頭獻藝———尋知音于平民西方歷來把看演出、聽音樂作為一種貴族式的享受。然而，現(xiàn)今在西方任何一座城市的街頭，經(jīng)常可見“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的景致———高雅莊嚴的演藝活動，與市民們的逛街消閑融為一體。在這些演藝活動中，有類似吉普塞流浪般的樂隊，有化妝、造型為雕塑群體的表演家族，有男女歌唱家獨在街頭“唱大風”，也有全身掛滿樂器、使出渾身解數(shù)吹拉彈唱的樂匠。你可以隨意聽、隨意看，甚至還可以混在他們中間同歌共舞，或者隨意回敬幾枚硬幣。東方(中國)的街頭藝術(shù)可能有人認為，街頭藝術(shù)是從國外引進來的，中國本身并沒有街頭藝術(shù)；實際上早在漢朝（有歷史記載），我們就有了街頭藝術(shù)——燈會；中國的街頭藝術(shù)的歷史并不比西方的短，中國的街頭藝術(shù)也別有特色。