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葬俗就是指白事，每個地方的習(xí)俗都是不一樣的。殯葬習(xí)俗就是一種處理死者的悼念方式，完成人生禮儀的最后一步，只是這一步是有家屬來完成的，因為生命是有限的，死亡就意味著人生旅途的結(jié)束。而我們的殯葬文化就是圍繞死亡而形成的一種思想文化體系，并且受到社會經(jīng)濟和人情世故的影響。下面武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，殯葬的相關(guān)習(xí)俗。

殯葬習(xí)俗在我國擁有源遠(yuǎn)流長的歷史，在古代就有了殯葬形式。主要是因為古代的人們對于圖騰的和對死人的崇拜，還有受到封建思想的影響，最后發(fā)展到對死人的畏懼，導(dǎo)致出現(xiàn)了“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。根據(jù)中國人的傳統(tǒng)思想，當(dāng)親人臨終的時候，需要給他穿上之前準(zhǔn)備好的衣服，另外還要帶上渡河錢和買路錢，就像是在給出遠(yuǎn)門的親人整理行李一般，而且安葬之后，每逢清明和祭日的時候，親屬都要去清掃墳?zāi)?，焚燒錢紙，不僅如此，有的地方還會在上墳的時候，帶點心、水果巧克力、啤酒甚至還有的為死者點一支煙的，這表現(xiàn)了親人對死者的無盡思念。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認(rèn)的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關(guān)還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。這里要強調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問題，從而造成中國葬制度的復(fù)雜性和多樣性。

深夜，圓i寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會有專門的法師在祭臺前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進行入葬，并會提前將米灑進墓穴，據(jù)說這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗，如綿山的包骨真身像等。

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