武漢長(zhǎng)樂圓滿服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等

武漢長(zhǎng)樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。建設(shè)殯儀服務(wù)站、骨灰堂，由縣級(jí)人民政·l府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政·l府的民l政部門審批。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

殯葬與社會(huì)l主義精神文明  殯葬習(xí)俗是社會(huì)習(xí)俗的重要組成部分。每年的4月份是殯葬宣傳月，各級(jí)政·府都運(yùn)用多種宣傳方式，引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)殯葬觀念，樹立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，移風(fēng)易俗，文明辦喪、節(jié)約土地資源，保護(hù)秀麗山川，共同建設(shè)和諧幸福家園。我們所倡導(dǎo)的節(jié)儉、文明、科學(xué)的喪l葬方式，就是要建立一種與社會(huì)l主義精神文明相適應(yīng)的喪l葬禮俗。  殯葬改革就是要通過(guò)移風(fēng)易俗，革除殯葬陋習(xí)，樹立起節(jié)儉、文明、科學(xué)的殯葬習(xí)俗，因此它是社會(huì)l主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

武漢長(zhǎng)樂圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等服務(wù)。

武漢長(zhǎng)樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)、資源的銳減和環(huán)境的惡化，引發(fā)了殯葬業(yè)的一場(chǎng)以解決遺l·體處理與人類生存環(huán)境為核心內(nèi)容的嶄新革命，倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國(guó)殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方向。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

設(shè)孝堂孝堂又稱“靈堂”、“靈棚”、“祭堂”，是停放靈柩、祭奠死者靈魂的場(chǎng)所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起寬闊的“靈棚”。一幅好的挽聯(lián)，不但講究句法，且配以好的書法，能給人留下深刻的印象。正面擺著祭桌，桌后掛關(guān)竹簾，簾上糊著一個(gè)大大的“奠”字或“靈”字。兩旁的門上各有一個(gè)小豎匾，匾文十分考究，如喪家死的是父親，則橫匾上寫：“陟岵興悲”。如喪家死的是母親，則橫匾上寫：“陟屺興悲”。兩旁有挽聯(lián)，也稱“靈棚對(duì)子”，其內(nèi)容要求點(diǎn)出死者與喪主的關(guān)系、死者的身份地位，以及對(duì)國(guó)家、民族、家庭的貢獻(xiàn)，要求對(duì)仗工整，情感真摯，令人讀而生悲。

近人以后，由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改革，如城市的擴(kuò)大和人口的增長(zhǎng)，參加殯儀者一般不參預(yù)喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機(jī)會(huì)”不大，同時(shí)城市生活儀禮一般從簡(jiǎn)，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。在一百多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。

殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭奠神靈與驅(qū)瘟疫民俗之變，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗，以及古人是如何屈服于神靈之下的，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大概也只能與古人彼此彼經(jīng)吧。