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勁融為一體爐蓋上的龍馬

勁融為一體。爐蓋上的龍馬為龍頭馬身帶飛翼，爐之腹足相連處為神龜，爐足為象鼻。綜觀整個(gè)寶爐，外形簡(jiǎn)練，制式大氣，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、古拙而不粗陋、空靈而不空洞。浮雕神龜臉面為泥金工藝，細(xì)部刻畫精致古樸，瑞獸動(dòng)態(tài)傳神，爐蓋上那昂首長(zhǎng)嘯、蓄勢(shì)待發(fā)的龍馬，充滿力度和動(dòng)感。靈性之氣充溢全爐，尤其是爐身的外表黑漆、襯底描金，漆面光潔如新，髹漆技藝非常講究，色彩沉著瑩潤(rùn)，包漿厚澤。

爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點(diǎn)線構(gòu)成奇特圖案和爐腰部的神龜，正是《周易·系辭》所說的“河出圖，洛出書，圣人則之”的寓意?？追f達(dá)疏引，《尚書中侯·握河記》稱“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河”，《尚書·洪范》：“天乃賜禹，洪范九疇”——傳說三皇之一的伏羲就是依據(jù)孟河中躍出的龍馬背部的圖形畫出了八卦，而禹根據(jù)龜背上的“文”成就了“九類常道”進(jìn)而造福于黎民。落地漆器香爐是明代廟宇、宗祠、置于室內(nèi)的重要禮器，當(dāng)重大祭祀活動(dòng)舉行時(shí)，它莊重地矗立在顯赫位置，縷縷青煙從爐蓋上的龍馬高昂頭部張開的嘴中徐徐吐出，煙氣祥霧繚繞空中，神秘而又莊嚴(yán)……物換星移幾度秋，滄桑巨變?nèi)f木春，明代的廟堂各地或許尚存一二，但舊時(shí)廟堂里諸如漆器香爐這樣的大型禮器已所存無幾了。

香爐，不但是佛寺中的佛門法物，也是華人家庭中必備的供具；中華民族文化開發(fā)得很早，古時(shí)候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書彈琴，喜歡先焚一爐香，可以凈雜念而使精神集中；重視欽水思源，慎終追遠(yuǎn)是中國(guó)人的美德，所以自古以來，華人都拜天地神祗，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜儀式中的一個(gè)主要項(xiàng)目，香爐就派上用場(chǎng)了；誠(chéng)泰雕塑廠主要鑄造寺廟大型佛像、銅鐘、香爐、銅鼎、城市銅雕、園林銅雕、景觀雕塑，東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕塑，仿古青銅器、鑄銅浮雕，偉人像及現(xiàn)代人物像，玻璃鋼雕塑；經(jīng)多年的鑄造經(jīng)驗(yàn)銅雕造型精美，精雕細(xì)琢，深受客戶的好評(píng)。

在銅爐制造歷，大明宣德爐可以說是輝煌的篇章，宣德爐以其精密溫潤(rùn)的材質(zhì)、典雅圓潤(rùn)的造型，優(yōu)冠諸爐，甚至被明清文人譽(yù)為文玩；宣德爐煉制使用的原料多，不乏金、銀等貴重材料，且煉次繁，所以爐質(zhì)特別細(xì)膩，從外觀上來看多呈暗紫色或黑褐色，基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細(xì)，扁鼓腹，三鈍錐形實(shí)足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似銅香爐但從外觀方面來說，一個(gè)審美觀正常的消費(fèi)者還是可以看出來的；銅香爐的外觀主要由其形狀、花紋和色澤決定；銅香爐的從三足到四足不一而全，花紋也是多種多樣，這些都是看消費(fèi)者自己的喜好來決定；而銅香爐的色澤則來自于其制造的材質(zhì)，一個(gè)好的銅香爐一般不會(huì)是由純銅制造，銅香爐所以散發(fā)的光澤也不會(huì)的明亮照人的感覺，銅香爐而是以古樸厚重為主。