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龍龜一定要在靈氣之地開(kāi)光后才能顯現(xiàn)出靈瑞之氣。6、尖射煞：宅前方有左右兩道路交會(huì)而成三角形沖射著本宅，犯之主失財(cái)破財(cái)、身體亦多病。龍龜是瑞獸，其和貔貅、金蟾等瑞獸一樣，出生以后需要吸收宇宙精華、天地靈氣，并經(jīng)過(guò)開(kāi)光祈諸佛菩薩加持、引宇宙靈氣結(jié)緣，開(kāi)六神通，才能具備足夠的招財(cái)邪能量。路邊隨便找塊石頭刻成龍龜，就說(shuō)可以招財(cái)，實(shí)在是對(duì)靈物的褻瀆。

不開(kāi)光的龍龜只是飾品或工藝品，只有其材質(zhì)的力量，而不能發(fā)揮出龍龜?shù)撵`性。從各種古老的傳說(shuō)可見(jiàn)，大多數(shù)靈物的形成，都是由于吸收或偶得天地日月之靈氣注入所致，然后才能成仙得道，獲得靈性。

還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟它同類(lèi)的蛇則是或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類(lèi)稱(chēng)呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱(chēng)‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。

在古時(shí)《史記.天宮書(shū)》‘東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武。家里擺放些精美擺件，已是不足為奇的事，龍龜現(xiàn)在也是被很多家庭作為家裝擺件的選擇之一?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也?！栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋?zhuān)褪翘?yáng)洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’?？梢?jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬于動(dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。