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孔子銅像孔子銅像

為什么許多畫里孔子的指甲都那么長，而且都一個(gè)手勢？

在中國古代，留長指甲是主流。

“為天子之諸御，不爪翦，不穿耳。”（《莊子-德充符》）“不爪翦”就是不剪指甲。古人有一種根深蒂固的觀念:“身體發(fā)膚受母，不敢毀傷”

（《孝宗-開卷明義》）

后來到了隋唐時(shí)期古人覺得老不剪指甲太麻煩了，只要指甲長到合適長度就修剪，但是也要恭恭敬敬地剪:“凡寅日剪手甲，午日剪足甲及燒白發(fā)，吉。

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1.生譯乩世，垂萬世之統(tǒng)

    簡單說，就是孔子了一種延續(xù)千年的文化認(rèn)同，可以說在傳統(tǒng)中國社會(huì)里達(dá)到了"天不變道亦

不變“的境地。

    這個(gè)東西有多重要，看看今天就知道了。那么多國師，也沒結(jié)出什么繭。孔子生于亂世，禮崩樂壞，他一直試圖尋求解決之道包括延續(xù)周公以降的禮儀原古等，并殷切地盼望通過干政來完成文化復(fù)興。可惜事與愿違。

孔子曾感嘆說，茍有用我者，期月而已可也，三年有成。給我一個(gè)實(shí)施三年計(jì)劃的機(jī)會(huì)，我就能吧復(fù)興大業(yè)給做起來。可惜當(dāng)時(shí)包括晏子在內(nèi)的清醒的政治家都不認(rèn)同他，孔子可能適合個(gè)立化族群，但是不適合個(gè)時(shí)代。終其一生，孔子都是個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者。

    孔子這種"通過干預(yù)君主來改革法度“的思維模式，就此傳了下來，成為士大夫與君王共治天下的初版本。

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《立宣圣銅像記》

公元2017年09月28日，歲在丁酉，黃海之濱，齊國故里,感天地之正，效先賢之禮，攜辛安才俊，領(lǐng)學(xué)子九千，謹(jǐn)立至圣先師，萬世師表孔子銅像于校園。

辛安教育，俊采星馳；文魂激蕩，精采紛呈：日因之而麗，風(fēng)因之而清，水因之而明。于是，群賢畢至，少長咸集。遂拜之以誠，祝禱于先師像前：

先師降于斯兮，佑我辛安；學(xué)子集于斯兮，自強(qiáng)不息。事業(yè)系于斯兮，厚德載物；學(xué)問鐘于斯兮，博學(xué)篤志。九千學(xué)子，知行合一；一代英才，砥礪奮發(fā)。修身養(yǎng)德，兼濟(jì)天下。氣有浩然，學(xué)無止境，格物致知，世事洞明。辛安教育，和而不同，桃李芬芳；辛安學(xué)子，書生意氣，揮斥方遒，鷹隼試翼，風(fēng)*翕張。心無愧于祖國，德無愧于人民；開風(fēng)氣之先，*圣人之

  先生欣然，內(nèi)儲少年，外配群賢。于是宣圣像安然，九尺雄軀，德配天地；炯炯目光，博古通今。至圣至*，至德至仁；護(hù)佑辛安，福澤中華。

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