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圖騰說原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護神和標(biāo)志，即 圖騰。《 山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的 圖騰神。 夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是 玄鳥， 周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?。其中可分兩類，即“ 六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“ 六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標(biāo)記來崇拜。

民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實的”。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有伏虎本領(lǐng)。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說。

“如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠藏跡也。午為陽極，顯明剛?。择R配之；馬快行也。丑為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之；牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之；虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。日生東而有西酉之雞．月生西而有東卯之免，此陰陽交感之義，故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也?！?

象人斗虎起源于漢代，由人扮演的虎與人相斗，唐以后被舞獅取代。客家地區(qū)依然保留由斗虎演變的舞虎習(xí)俗。臺灣在廟宇慶典或媽祖誕辰時也有舞虎。[51]  “虎”是東營的民間舞蹈，主要情節(jié)分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放?！焙汀案＞戎鳌八牟糠?，表現(xiàn)老虎兇猛和耕牛的沉穩(wěn)勇敢，至今仍紅火。[51] 宋代陳元靚《歲時廣記》，舊時在正月初一，有門額“掛兔頭”的風(fēng)俗。另外還有贈兔畫，畫中六個小孩圍著桌子，桌上站著手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧。[52]