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音譯'多陀阿伽陀'、'答塔葛達(dá)'、'怛佗儀多'等。'佛'的十 號(hào)之一。

'如'亦名'如實(shí)'，即真知，指佛所說(shuō)的真理'；循此真如達(dá)到佛的覺(jué)悟，故名。

《成實(shí)論》卷一：'如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。'

《大智度論》卷二十四：'如實(shí)道來(lái)，故名如來(lái)。'

參見(jiàn)'十號(hào)'。

世人常常習(xí)慣稱呼其為'如來(lái)佛'，實(shí)際上這稱呼是不。如來(lái)是佛的德號(hào)之一，如來(lái)的意思是'無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)'。所以如來(lái)與佛，二者只能稱其中一種

創(chuàng)始人。本名悉達(dá)多，意為'義成就者'，姓喬答摩。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為'釋迦族的圣人'。其他稱號(hào)有佛陀、世尊、釋尊等。

如來(lái)，在佛的世界里，可通俗的理解為一種職稱，如當(dāng)今世界各國(guó)的。如釋迦牟尼如來(lái)，燃燈如來(lái)等。通常所說(shuō)的如來(lái)，指的是釋迦牟尼如來(lái)，它不是某個(gè)個(gè)人的專用名字，而是一種對(duì)大能者的尊稱。

如來(lái)出現(xiàn)品第三十七之三

"佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)云何知如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)境界？佛子！菩薩摩訶薩以無(wú)障無(wú)礙智慧，知一切世間境界是如來(lái)境界，知一切三世境界、一切剎境界、一切法境界、一切眾生境界、真如無(wú)差別境界、法界無(wú)障礙境界、實(shí)際無(wú)邊際境界、虛空無(wú)分量境界、無(wú)境界境界是如來(lái)境界。佛子！如一切世間境界無(wú)量，如來(lái)境界亦無(wú)量；如一切三世境界無(wú)量，如來(lái)境界亦無(wú)量；乃至，如無(wú)境界境界無(wú)量，如來(lái)境界亦無(wú)量；如無(wú)境界境界一切處無(wú)有，如來(lái)境界亦如是一切處無(wú)有。佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)知心境界是如來(lái)境界。如心境界無(wú)量無(wú)邊、無(wú)縛無(wú)脫，如來(lái)境界亦無(wú)量無(wú)邊、無(wú)縛無(wú)脫。何以故？以如是如是思惟分別，如是如是無(wú)量顯現(xiàn)故。佛子！如大龍王隨心降雨，其雨不從內(nèi)出、不從外出。如來(lái)境界亦復(fù)如是，隨于如是思惟分別，則有如是無(wú)量顯現(xiàn)，于十方中悉無(wú)來(lái)處。佛子！如大海水，皆從龍王心力所起。諸佛如來(lái)一切智海亦復(fù)如是，皆從如來(lái)往昔大愿之所生起。

銀幕形象如來(lái)"這個(gè)名詞是從梵語(yǔ)(tathāgata)譯出來(lái)的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真實(shí)     狀況，它又包含"如實(shí)"(Yathābhūtam)的意義。佛經(jīng)對(duì)"如來(lái)"的解釋是："乘真如之道而來(lái)"，又說(shuō)"如     實(shí)而來(lái)"。"如來(lái)"是一個(gè)通用名詞，它是"佛陀"的異名。佛字是"佛陀"的簡(jiǎn)稱，是Buddha的音譯(如果用今天的漢語(yǔ)音譯，應(yīng)當(dāng)是"布達(dá)")，佛陀的意義是"覺(jué)者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但給它加了三種涵義：     ①正覺(jué)(對(duì)一切法的性質(zhì)相狀，無(wú)增無(wú)減地、如實(shí)地覺(jué)了)；