云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機譜＋電子譜

家譜續(xù)修生態(tài)服務企業(yè)，從錄入排版、宣紙印刷、家譜軟件開發(fā)，續(xù)譜合作加盟全生態(tài)鏈服務。

可郵寄或上門交接舊家譜錄入排版，交貨出譜。

為什么選擇我們續(xù)家譜

1、國內(nèi)有名家譜續(xù)修企業(yè)。

2、15年專業(yè)家譜續(xù)修服務經(jīng)驗。

3、自主知識產(chǎn)權家譜軟件：云碼宗譜。

4、專業(yè)續(xù)譜手機APP，網(wǎng)站。

5、多家全國統(tǒng)修宗譜經(jīng)驗。

6、有宣紙印刷廠

7、為續(xù)家譜提供技術、與服務。

為什么現(xiàn)在沒怎么聽說有家譜這回事了？

1 現(xiàn)代的網(wǎng)絡這么發(fā)達，按理說，現(xiàn)在制定家譜要比以前容易得多，無論是找祖先或者找同宗都有很多渠道。但為何現(xiàn)如今沒怎么聽說會制定家譜的事情呢？（只聽過曹家…）

2 我想過一個原因可能是現(xiàn)代人的家族觀念變得淡薄了許多。但回想自身，貌似在小學的時候就問過爺爺我們家有沒有家譜?？梢娦W生其實就能有家族觀念的，畢竟自己的姓氏和別人不一樣，點名的時候就注意得到。所以這個理由可能不對。

3 我想過的另一個原因是可能某些技藝的傳承從古時候的家族傳承轉化為不同家族間的傳承，于是沖淡了家族文化。一部家譜的篇幅很長、文字數(shù)量很大，成書時間較長，除少數(shù)支譜可以由一人執(zhí)筆撰寫外，多數(shù)家譜，一人難以承擔全部撰寫工作，必須按篇章分為若干部分，在主編的統(tǒng)一組織指揮下，由修譜人員分成若干小組或分給個人撰寫。就像現(xiàn)在武術界，相聲界，學術界往往都很在意師承關系。出去闖蕩的時候往往都說我是誰誰誰的學生，幾乎沒聽還有人說我是誰誰誰的兒子，這樣反而容易招罵…

4 是不是還可能是某些政治因素對家譜的制定有了制約…

在校對稿本中，開始按人名粘帖像片。也可以用云碼宗譜微信版續(xù)家譜，各戶還可以用云碼宗譜PC版錄入自家家譜資料，與像片。然后將文件提交給后臺族長或云碼宗譜縣域服務中心，來完成新世系的收錄與校改工作。這種操作模式：快、準、好。

編修新家譜的群眾文化活動正在方興未艾。家譜的“姓氏源流”記述家族得姓的緣由、途徑、姓氏演變歷史，為姓氏學研究提供了寶貴資料。美國猶他州家譜學會是收集世界各國死1亡者檔案的圖書館，收集中國家譜多達17099多種，大多數(shù)是縮微家譜，是目前世界上收藏縮微家譜最1多的圖書館。美國建國只有三百多年的歷史，但對家譜收集、研究正從國內(nèi)走向世界。我國是一個有五千多年歷史的大國，又有極其豐富的家譜資源，但對家譜的收集、整理和研發(fā)利用有明顯差距。我們正確認識和對待家譜，本著古為今用，推陳出新的原則，開發(fā)利用家譜資源，努力改變家譜研究內(nèi)輕外重情況，促進家譜文化的繁榮發(fā)展。

地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設美好的家園。未來修譜，在云碼宗譜的幫助下，各人只需通過手機，電腦等設備，實名或被授權登陸到云碼宗譜庫，就會看到自己家的宗譜，添加各類家譜內(nèi)容，并可分享，邀約兄弟子女來修譜。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會生活、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、民風民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個族人居住點的簡況?！毒幼「艣r》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運輸” 等12個條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。豐富翔實的地情資料，有助于當?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設。