據(jù)考證“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在 巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親 顏徵在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵?，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由于孔子感麟而憂，再加他的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長辭了?？鬃铀篮?，獲麟絕筆的故事廣為流傳。如同在傳統(tǒng)文化反思中提出的中國敘事文藝作品"大團圓"的結(jié)局一樣。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。，

麒麟文化麒麟文化是漢族傳統(tǒng) 民俗文化，如麒麟送子，是中國舊時生育民俗。傳說麒麟為仁寵，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣?？鬃訉⑸?，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而 素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實為“麒麟送子”之本，載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《 拾遺記》。民間有“麒 麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。佩飾與紋樣從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐 杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國風(fēng)俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來?！痹ⅲ骸皨D人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

故鄉(xiāng)

南派三叔著作《 盜墓筆記》中張起靈肩臂處的麒麟紋身，呈青黑色，鹿角鳳麟，焚風(fēng)浴火，平時隱沒，但在體溫升高到一定程度時會逐漸顯現(xiàn)。不同的濃度對于溫度的敏感不同，在極端劇烈的搏斗后，紋身可蔓延至整個上半身，圖案無比復(fù)雜，由麒麟和其腳下的烈火構(gòu)成?？鬃由畹臅r代，“禮樂征伐自諸侯出”，禮崩樂壞，社會動蕩不安。麒麟舞南派三叔著作《 盜墓筆記》中張起靈肩臂處的麒麟紋身，呈青黑色，鹿角鳳麟，焚風(fēng)浴火，平時隱沒，但在體溫升高到一定程度時會逐漸顯現(xiàn)。不同的濃度對于溫度的敏感不同，在極端劇烈的搏斗后，紋身可蔓延至整個上半身，圖案無比復(fù)雜，由麒麟和其腳下的烈火構(gòu)成。麒麟舞