銅雕鑄造方法有施蠟鑄造、樹(shù)脂砂鑄造、鍛銅制造、整體鑄造、分體鑄造等鑄造技術(shù)。具體的實(shí)施方式如下：

1、失蠟法：用蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。

2、模具法：運(yùn)用廣泛，大型銅雕一般都要經(jīng)過(guò)分件澆鑄，然后銜接成一個(gè)整體。

3、熔銅法：運(yùn)用無(wú)?？煽厝坭T工藝，“無(wú)模”使銅液自然流暢而解形；“可控”使銅液在藝術(shù)家掌控中熔意。

看起來(lái)一個(gè)小小的銅牛雕塑也沒(méi)什么，但是確不是說(shuō)隨便擺放都可以的，也是有一定的講究的，那么到底銅牛適合擺放在什么地方呢？

事實(shí)上，并非只有在景區(qū)里面才適合擺放鑄銅牛。除了這里之外，在小區(qū)里面擺放必然也非常合適。小區(qū)里面人口比較多，于是也會(huì)專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)出供本小區(qū)居民散步玩耍的公園。尤其是小區(qū)，基本上都會(huì)配備專(zhuān)門(mén)的綠化帶。在這里放上一只鑄銅牛又再一次提升了小區(qū)檔次。在校園里也經(jīng)常會(huì)看到一些雕塑，銅牛是勤奮的象征。

牛在西方文化中是財(cái)富與力量的象征，源于古埃及，依照《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人由于從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習(xí)俗，就利用黃金打造了金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來(lái)膜拜。

牛在中國(guó)文化中是勤勞的象征。古代就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應(yīng)用，后來(lái)人們知道牛的力氣巨大，開(kāi)始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)還使用火牛陣打敗燕國(guó)，三國(guó)時(shí)代蜀伐魏的棧道運(yùn)輸也曾用到牛。在宋朝私自宰殺牛是犯法的，《宋史》曾記載天長(zhǎng)縣令包拯審判一盜割牛舌者又來(lái)告人家私宰耕牛。在印度教中被視為神圣的動(dòng)物，因?yàn)樵缙诤愫恿饔虻霓r(nóng)耕十分仰賴(lài)牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機(jī)。

鑄銅牛

康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》記載："凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤(pán)，俗名春盤(pán)，飲春酒，簪春花。里人、行戶(hù)扮為漁樵耕諸戲劇，結(jié)彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來(lái)跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門(mén)鳴鼓樂(lè)以獻(xiàn)，謂之送春。"鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點(diǎn)是，迎春牛時(shí)，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。

銅牛雕塑，是指以動(dòng)物牛的形態(tài)為表象的雕塑作品。體態(tài)多樣，各不相同。但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都是力量和勇猛的象征。吃苦耐勞，肯干實(shí)干，不空談，重行動(dòng)，是改革開(kāi)放中創(chuàng)業(yè)者的象征。拓荒牛粗獷雄偉，心向前，堅(jiān)韌不拔，是剛毅和力量的象征，是事業(yè)成功，吉祥和幸福的守護(hù)神。