佛有三身：法身、報(bào)身、應(yīng)身，也只有法身一般才稱為如來(lái)。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來(lái)法身。故此如來(lái)就是佛的法身，眾生自性。

自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望，智慧威德無(wú)窮，則如一輪明日高懸于萬(wàn)里晴空之中，光芒萬(wàn)丈，圓滿無(wú)缺，那是我們本來(lái)的面目。由于能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無(wú)明煩惱，得證圣果即是如來(lái)。

《金剛經(jīng)》說(shuō)：如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。所以，諸佛的心如如不動(dòng)，切能來(lái)度無(wú)數(shù)大眾離苦得樂(lè)，得名如來(lái)。

佛就是覺(jué)悟了如來(lái)的人，覺(jué)悟了如來(lái)的人就是佛。

佛祖就是覺(jué)悟了如來(lái)佛祖的人，覺(jué)悟了如來(lái)佛祖的人就是佛祖。

釋迦牟尼是佛、是如來(lái)，但他不是佛祖、不是如來(lái)佛祖。

佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因?yàn)樵卺屽饶材嶂熬鸵呀?jīng)有佛，有如來(lái)。燃燈佛就比釋迦牟尼早成佛。

釋迦牟尼不是如來(lái)佛祖，如來(lái)佛祖是上帝，上帝從未以單個(gè)身相出現(xiàn)于世。上帝只有法相，沒(méi)有具體的相狀。

釋迦牟尼是世尊，是人間的。耶穌也是世尊，也是人間的至。

釋迦牟尼是東方人間的，耶穌是西方人間的。

東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語(yǔ)）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語(yǔ)）為核心。

東西方文化的區(qū)別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區(qū)別和差異。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。如來(lái)佛竟然有私心，居然有意和打壓觀音菩薩，將觀音排名在唐僧和孫悟空之后。但他目睹人自有生以后，接踵而來(lái)的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說(shuō)法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，以國(guó)王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的?！徽墙?，維系了僧團(tuán)的清凈，個(gè)人遵照戒律而行，過(guò)著法制的生活，佛陀又規(guī)定每半月布薩誦戒一次，集合說(shuō)戒，使諸比丘都能在清凈戒法中長(zhǎng)養(yǎng)善心，長(zhǎng)行梵行。但他目睹人自有生以后，接踵而來(lái)的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。佛有十種名號(hào)：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。但他目睹人自有生以后，接踵而來(lái)的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率