如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。是真身如來(lái)也。又乘真如之道來(lái)三界垂化之故，謂之如來(lái)。是應(yīng)身如來(lái)也。又如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。此釋通于二身。成實(shí)論一曰：“如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。”論曰：“如實(shí)而來(lái)，故名如來(lái)。（中略）涅槃名如，知解名來(lái)，正覺(jué)涅槃故名如來(lái)?！敝嵌日摱脑唬骸叭鐚?shí)道來(lái)，故名為如來(lái)。”勝鬘寶窟上末曰：“如來(lái)者體如而來(lái)，故名如來(lái)。又如諸佛來(lái)，故名如來(lái)。問(wèn)：體如而來(lái)，故名如來(lái)。此是應(yīng)身，何有來(lái)義？真如身。云何有來(lái)？答：如本隱今顯，亦得稱來(lái)?！贝笕战?jīng)疏一曰：“如諸佛乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，今佛亦如是來(lái)，故名如來(lái)?！毙凶谟浬弦恢唬骸罢嫒缙降?，體離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號(hào)?！泵夭赜洷驹唬骸叭鐏?lái)謂以后悲愿力故垂化也，乘如而來(lái)故曰如來(lái)。”教行信證四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來(lái)從如來(lái)生示現(xiàn)應(yīng)化種種身也?！庇骤笤菩拶ね樱⊿ugata），譯言如去，又譯好去，是如實(shí)去生死之義也，故如來(lái)如去相對(duì)，則如去者向上自利，而如來(lái)者向下利他也，以此二名顯佛之無(wú)住涅槃。

{精}

佛有三身：身、報(bào)身、應(yīng)身，也只有身一般才稱為如來(lái)。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來(lái)身。故此如來(lái)就是佛的身，眾生自性。自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望，智慧威德無(wú)窮，則如一輪明日高懸于萬(wàn)里晴空之中，光芒萬(wàn)丈，圓滿無(wú)缺，那是我們本來(lái)的面目。由于能離開(kāi)一切見(jiàn)惑煩惱、思惑煩惱、無(wú)明煩惱，得證圣果即是如來(lái)。如來(lái)雖然自證圓滿法性，然而法無(wú)相，不能為眾生所見(jiàn)，為化益眾生故，因而示現(xiàn)報(bào)身與應(yīng)身。《金剛經(jīng)》說(shuō)：如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。所以，諸佛的心如如不動(dòng)，切能來(lái)度無(wú)數(shù)大眾離苦得樂(lè)，得名如來(lái)。




大日如來(lái)，釋迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號(hào)，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教中，都是身如來(lái)，是法界體性自身，是實(shí)相所現(xiàn)的根本佛。大日如來(lái)，是教密宗至高無(wú)上的本尊，是密宗高層的佛，為佛密宗所尊奉高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來(lái)所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來(lái)都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是教密宗世界的根本佛。